摘自聖靈月刊◎撰文／恩沛 ◎期數:437期 ◎2014.02號
一.前言
在舊約聖經中常使用「阿們」（Amen）一詞，而新約聖經也繼續沿用。今日的猶太教徒、基督教徒、伊斯蘭教徒仍然在禮拜和禱告時使用此詞，表示同意或肯定的意思。在世界上，「阿們」已經成為廣為人知的一詞。
在台灣的部分基督教團體，信徒在崇拜中會重複呼喊「噢！主耶穌！」，並熱切的以「阿們」彼此回應。真教會則在聚會結束的禱告與吟唱副歌之後，信徒會同心齊聲說「阿們」。到底此一傳統禮儀由何而來？「阿們」有何意涵？以下擬根據聖經來探討這些問題。
二.舊約阿們的意義
「阿們」一詞，希伯來文的發音就是「阿們」，意思是實在、誠然，表示某人所說的話是實實在在，是信實可靠的。當以色列人回應「阿們」時，表示他們完全同意所宣告的，而且深信所說的都會實現。所以「阿們」有「就是如此」、「願其如此」的意思。茲略述其意義如下：
1.表示同意某項誓言，以及其產生的後果
例如耶和華對摩西說：若丈夫生了疑恨的心，懷疑妻子被玷污，這人就要將妻子送到祭司那裡。祭司要叫婦人起誓，對她說：「若沒有人與你行淫，也未曾背著丈夫做污穢的事，你就免受這致咒詛苦水的災。你若背著丈夫行了污穢的事，在你丈夫以外有人與你行淫，願耶和華叫你大腿消瘦，肚腹發脹，使你在你民中被人咒詛，成了誓語；並且這致咒詛的水入你的腸中，要叫你的肚腹發脹，大腿消瘦。」婦人要回答說：「阿們，阿們。」（民五11-22）。妻子對於所發的誓語，要回答阿們，表示同意；並且要喝致咒詛的水，來證明自己的清白。
2.表示同意要遵守律法，否則願受咒詛
例如以色列人過約但河，來到以巴路山，利未人向以色列眾人高聲說：「有人製造耶和華所憎惡的偶像，或雕刻，或鑄造，就是工匠手所做的，在暗中設立，那人必受咒詛！」百姓都要答應說：「阿們！」（申二十七15）。這裡是重申要遵守十誡，如不可製造和敬拜偶像，並且要求會眾要同聲回應「阿們」，表示願意遵守律法，避免遭受神的咒詛。
3.用來回應神的應許與賜福
例如耶和華的話臨到耶利米說：當聽這約的話，告訴猶大人和耶路撒冷的居民，對他們說，這約是我將你們列祖從埃及地領出來、脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說：「你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。」這樣，你們就作我的子民，我也作你們的神；我好堅定向你們列祖所起的誓，給他們流奶與蜜之地，正如今日一樣。我就回答說：「耶和華啊，阿們！」（耶十一1-5）。面對神的應許與賜福，百姓回應阿們，表示同意應許與賜福的內容。
4.作為頌讚與禱告的結語
在《詩篇》四卷末後的頌讚，都以「阿們」作為結語，例如其中記錄：「耶和華──以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。阿們！阿們！」（詩四十一13，七十二19，八十九52，一○六48）。又如大衛歌頌神說：拯救我們的神啊，求祢救我們，聚集我們，使我們脫離外邦，我們好稱讚祢的聖名，以讚美祢為誇勝。耶和華──以色列的神，從亙古直到永遠，是應當稱頌的！眾民都說：阿們！並且讚美耶和華（代上十六35-36）。再如以斯拉稱頌耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說：「阿們！阿們！」就低頭，面伏於地，敬拜耶和華（尼八6）。面對向神發出頌讚的禱告，百姓回應阿們，表示同意頌讚的內容。
5.強調神的屬性，認定祂是真實的神
例如在《以賽亞書》中，神說：「這樣，在地上為自己求福的，必憑真實的神求福；在地上起誓的，必指真實的神起誓。因為，從前的患難已經忘記，也從我眼前隱藏了。」（賽六十五16）。「真實的神」希伯來文是「阿們的神」，強調神的屬性是實實在在的，因為祂言出必行，所以是完全可以信靠的。
三.新約阿們的意義
「阿們」一詞，希臘文的發音也是「阿們」，意思是真實、誠心、願它如此。
在新約聖經中，作者對於「阿們」的應用，仍然延用舊約時期的用法，但其意義有些不同。茲略述其意義如下：
1.回應來自神的賜福
例如使徒保羅在《哥林多前書》的結語說：「願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！我在基督耶穌裡的愛與你們眾人同在。阿們！」（林前十六23-24），他又在《羅馬書》中說：「願賜平安的神常和你們眾人同在。阿們！」（羅十五33），這些是保羅對於讀者的祝福，並且以「阿們」作為結束，表示讀者對來自神賜福的回應。
2.作為頌讚與禱告的結語
在新約時期，「阿們」常作為禱告與頌讚的結語，尤其是在公開崇拜的場合。例如聖經中記載：「願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。」在讚美神之後，以「阿們」作為結束，表示誠心所願的意思。有時用在讚美父神（羅一25；腓四20；彼後三17-18），有時用在讚美主耶穌（羅九5；提後四18；彼前四11），有時同時讚美父神與主耶穌（啟五14）。又如經云：「不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說『阿們』呢？」（林前十四16）。這證明在新約時期，「阿們」已經作為聚會中禱告與頌讚的結語。
3.用來回應神的應許
例如經云：「神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在（實在：原文是阿們）的，叫神因我們得榮耀。」（林後一20），因為所有神的應許，在耶穌基督都是「是」的，神的應許已經在基督身上實現了。所以我們也藉由耶穌基督向神說「阿們」，並藉著耶穌基督讓神因我們得著榮耀。這裡「阿們」與「耶穌基督」相互聯繫，信徒藉由中保耶穌基督向神說「阿們」，也就是相信神的應許一定能夠實現。
4.回應來自神的真理
基督教有關末日審判的教義，是耶穌基督要從天降臨，祂要用公義審判萬民，照各人的行為報應各人。凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們（羅二5-8）。所以當《啟示錄》中記載：「看哪，祂駕雲降臨！眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂；地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的。阿們！」（啟一7），這是得救的教義，所以聽見的信徒都當說「阿們」，表示內心贊同此教義。
5.強調神的屬性，認定祂是真實的神
在舊約時期，神被稱為「阿們的神」（賽六十五16），強調祂是信實可靠的。在新約時期，主耶穌自稱是那為「阿們」的（啟三14）；這是強調耶穌身分的尊貴性，告訴我們祂就是舊約的真神。
四.阿們與耶穌的神性
在新約聖經中，「阿們」的獨特用法是來自於耶穌。「阿們」是神的本性，祂是信實的神，因此祂常稱為阿們的神。耶穌降世為人，祂也稱為阿們的。在四福音書中記載，只有耶穌說話時使用阿們，表示是鄭重的發語詞。這「獨特性」和「唯一性」，與耶穌的神性有何關係？茲說明如下：
1.強調耶穌話語的權威性
在登山寶訓中，耶穌六次評論舊約聖經或猶太人的傳統。例如經云：「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」（太五21-22）。在這段話結束時，耶穌說了「我實在告訴你」（太五26）。「實在」的希臘文是「阿們」，耶穌用「阿們」作為結語。這可以看出耶穌的權柄，祂所說的話是「阿們」，是確定的，與父神一樣。「你們聽見有吩咐古人的話」，這是「舊約聖經或猶太人的傳統」；「只是我告訴你們」，這是耶穌的話語。「耶穌的話語」超越「猶太人的傳統解釋」，並且祂對「舊約聖經」作進一步的詮釋。「阿們」強調耶穌話語的權威性，間接顯示祂就是彌賽亞，是神的兒子。
2.強調耶穌身分的尊貴性
一般人說「阿們」時，是作為話語的結束；但耶穌說「阿們」時，卻是作為話語的開始。先知是神的代言人，被呼召要傳達神的話語，因此他們不憑自己的權柄說話，他們的標準說話模式是：「耶和華如此說」（王下七1），將所有的榮耀歸給神。但耶穌與先知不同，祂的標準說話模式是：「我實在告訴你們」，間接顯示祂就是舊約的耶和華真神。
當耶穌在強調真理或糾正別人錯誤時，於對觀福音中，祂經常會說：「我實在告訴你們」（太二十六13；可三28；路十二37），「實在」的希臘文是「阿們」；這證明耶穌就是真理（約十四6），祂的話語是真確的。在《約翰福音》中，為了加強語氣，祂經常會說：「我實實在在地告訴你」（約三3、5、11，五19、24-25，六26、32、47、53）。例如耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約三5）。「實實在在」的希臘文是「阿們阿們」，可以翻譯為：「我阿們阿們對你說」；這是加強語氣，用在闡述重要的真理。耶穌的「我實在說」，與舊約的「耶和華如此說」相似。「阿們」暗示耶穌所說的話是真確的，與父神一樣。「阿們」強調耶穌身分的尊貴性，間接顯示祂的神性，證明祂就是彌賽亞，是神的兒子。
五.結語
今日，我們在教會聚會結束時的禱告與唱詩之後，信徒會齊聲說「阿們」，這是信仰的告白，代表誠心所願。末日，眾天使和眾長老並四活物要在寶座前，面伏於地，敬拜神，說：「阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們！」（啟七11-12）。所以「阿們」一方面與神的性情有關，表示祂是信實的，祂所說的話一定會實現（出三十四6）；另一方面也與人的信心有關，表示人要以信心來回應神的應許，相信它一定會實現（來十一1）。