文/劉怡昀 傳道

妙禪日前被爆接受信眾集資四千多萬，

買下兩台勞斯萊斯名車供養，

頓時成為熱議焦點。

從新聞現場到茶餘飯後，無人不拿此新聞發表一番高見。

 

放眼各種對妙禪現象的評論，

最大宗關切的角度，就是「錢」

──財務是否透明、妙禪夫婦有無逃漏稅、會費如何繳納…。

彷彿只要把「錢」交代清楚，紫衣神教不過與直銷企業無異。

 

另一種主流評論，

是網路鄉民式的冷嘲熱諷

──將妙禪視為無能神棍，信眾是無腦愚民；

各種套用該教詞彙、動作的戲謔影射，成為時下最流行。

狂妄的酸言酸語，透露一種天地間沒有神、沒有鬼、只求極樂當下的人本主義世界觀。

 

還有一種彬彬有禮的學界論述，

或從宗教社會學分析此新興宗教現象背後的成因意涵，

或從社會心理學談形成信眾集體狂熱的心理機制。

在理性化社會科學的分析下，

佛教如來宗僅僅被定義為一種個人的或集體的社會事實。

 

那麼你呢？你同意這些評論嗎？

你是否意識到各家說法背後的思想預設？

你是否先經過真理的判斷，才決定你是否要隨眾附和？

 

上述幾種主張，有一個共同點，

就是將一種本質為「靈」的工作，予以「除魅」；

意即除去當中對「靈界」的認識與思考，

單純以屬肉的眼光來理解之。

事實上，

這種唯物化、去鬼神化的理性思維，

本身就是魔鬼在末世的迷惑，

使人們對基督的救贖更加無謂，也對末日的審判更加無畏。

 

至於理當有屬靈眼光的末世選民啊，

你是否也隨同世俗，

對末世徵兆「除魅」，輕輕忽忽地說些「seafood」這類妄語、戲言？

還是你能警覺到，

在任何崇拜活動中必有靈的工作，在末世必有假基督顯大神蹟的事情？

 

「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。

因為將來有好些人冒我的名來，說，我是基督，並且要迷惑許多人。…

因為假基督、假先知，將要起來，顯大神蹟、大奇事。

倘若能行，連選民也就迷惑了。」（馬太福音廿五章4-5, 24）

 

 

我們要謹慎。

願我們的眼目時常明亮，

用迥異世俗的、來自真理的屬靈眼光，

看清末世各種現象，

倚靠聖靈、防備各種迷惑。