文／謝順道 長老
因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息。所以耶和華賜福與安息日，定為聖日 <出埃及記二十章11>
反對記念安息日的依據之二
「所以不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒，那形體卻是基督」<歌羅西書二章16-17>
一般教會又引證這一段經文說，安息日已經被釘在十字架上（14-15節），所以不可因為不守安息日而被論斷。
我們的答覆是：
依據14節的經文，被釘在十字架上的是律例，即律法上的條例，並不是律法。「飲食的條例」就是《利未記》第十一章所規定，潔淨的，才可以吃。其教訓是選民要過著聖潔的生活（44-45節）。這個條例已經被釘在十字架上，所以主藉著彼得所看見的異象，一連三次告訴他說，起來，宰了吃（徒十10-16）。
保羅說：「我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了<羅馬書十四章14>
由此可知，所謂「潔淨或不潔淨」，只是各人的主觀問題。因為神創造天地萬物的時候，一再地說：「神看著是好的」（創一10、12、18、21、25）。最後又說：「神看著一切所造的都甚好」。既然如此，神怎麼可能創造不潔淨的食物呢？
「節期和月朔」：主要的活動是獻祭，如今已經被成全，與基督徒的信仰無關了。因為耶穌是神的羔羊（約一29），十字架是祭壇；耶穌也是律法的終結者（羅十1-10），當耶穌被釘在十字架上說「成了」的時候（約十九30），節期和月朔的條例便都被釘上去了。
「這些原是後事的影兒，那形體卻是基督」<歌羅西書二章17>
「這些」：包括安息日（西二16）。這就是說，基督徒所當記念的是恩典時代的安息日，所以不可因為不依照律法上的條例嚴守安息日而被論斷（西二16）；並不是說，不可因為不守安息日而被論斷。
「影兒」是預表，「形體」是基督，成全律法的主。至於安息日所預表的便是基督裡的安息（太十一28-29），以及神為祂的子民存留在天上的永遠的安息（來四9-11）。基督裡的安息就是心靈上的安寧，可以讓我們覺得信主真好；天上永遠的安息，則是我們信主的終極目的，必須竭力追求，免得像那些不順從的人跌倒了（來四11）。
本文取自於聖靈月刊461期